從華嚴宗師法藏大師為武則天講【華嚴金獅子章經】.......來看紫微斗數如何判斷現象的發生

修行是為了見自己不是為了見到佛 ~ 命理是看見生命的道理不是為了算命

從華嚴宗師法藏大師為武則天講【華嚴金獅子章經】來看紫微斗數如何判斷現象的發生。   

       華嚴宗法藏大師，曾為武則天講經，以皇宮大殿上之金獅子做比喻，說道：金獅子的存在並不是金獅子真正的存在，一切是因緣分因果組成，武則天殿前的一對金獅子由西域大食國進貢而來，這對金獅子因為各種因果而造成，包含了大食與大唐的政治因素、包含了打造金獅子的工匠們彼此之間的因果、包含了進貢之後為何是留在殿上而不是分配給朝廷有功功臣、包含了放置的位置；其實從提煉黃金開始到金獅子安置於大殿之前，一切的一切都是各種因緣總合而成，種種的現象與因果的牽連而造成了現在這對金獅子可以在這裡，因此金獅子只是一個表象，其實它的存在是許多的因果，就像如果把金獅子放在兩面鏡子中間，透過鏡子的折射可以折射出無數隻金獅子，我們可以看到但是他卻不存在……..這是華嚴經裡的金獅子章經，說的也是華嚴宗的要義，宇宙間的萬法萬物，無論是有為法無為法，色、心、依、正、過去、現在、未來、接互為因果，所以萬法為因一法為果，也可以一法為因萬法為果，一切色心諸法都屬於緣生，沒有實體如夢似幻，因此可以化須彌於芥子，也可以化芥子於須彌，說的是在芥子上面可以看到萬千的世界，這被現代人引申為很小的地方也有萬千的生命（細菌），而一個人可以學富五車就像是芥子可以化於須彌一般，而華嚴經也成為中國大乘佛教的最根本的經典。

       事實上，這整個大乘佛教的精神，我們可以清楚地在紫微斗數上面看到，或者說紫微斗數解盤的邏輯根本就是在應用大乘佛教的觀念， 我們在斗數盤上面看得的很多跡象：星曜的特性、所坐落宮位的意義、三方四正產生的意義、四化的引動；其實都是因果產生的象，透過這種象的出現，我們組合出命主可能發生得事情以及判斷他的個性與曾經發生的狀況，我們看到的是古人幫我們歸類統計好的現象發生表，所以我們知道擎羊入了六親宮位，會與入的宮位之六親不親，如何不親我們可以從其他宮位去找原因，或者從四化去找原因，但是到底是為了財還是為了什麼？何時會發生？其實術數師所憑藉的也是：1. 所看到的跡象，加上2. 經驗的累積，最後做出判斷，因此紅鸞加擎羊，可以是血光，也可以是結婚，但是工作上有些問題，我們看到的是一隻金獅子，或者是一連串無數的跡象與因果，透過這個現象的堆疊與判斷，我們可以精確地做出預言。整個紫微斗數的論盤方式跟華嚴經（大乘佛教）對世間萬物萬法的形成觀念幾乎是一模一樣的，了解了世間萬法互為因果，我們就可以在紫微斗數盤所產生的各個跡象去做判斷，而不會迷惑在充滿了各種訊息的命盤裡面，不知如何判斷，例如：田宅宮是家裡發生的事情，鈴星坐命的人怎麼可能六親宮位有兄友弟恭父慈子孝呢？又例如大限走到財帛福德官祿本命皆差，怎麼可能田宅宮忽然化權或是化祿，那自然表示此人要出事，那個田宅化的祿（多出來的房子）可能不是真正的房子，而是塔位！

    

       所以，因果關係其實是解盤時候的至關重要的觀念，最基礎的就是所謂的三方四正，不能看單宮單星要由三方四正來看，甚至是相關的宮位來看，例如：看因緣不能只看夫妻宮位，而是連雙方的田宅跟父母宮這種影響家世地位的宮位都要看，這樣的觀念來看待命盤才能夠清楚地找出所需要知道的訊息，而這也是為何說紫微斗數之所以對生命的幫助其實來自於修行，因為他讓我們知道，任何的問題來皆有其因果，讓我們知道可以透過紫微斗數命盤看到自己的問題，因此而改變人生，所以說紫微斗數命盤其實是我們在人生路上修行的指南。

       而初學紫微斗數者，對於紫微斗數所建構的世界觀，其實如果以大乘佛教所建構的世界觀來當成基礎概念，自然可以理解與聯想為何解盤的時候要利用到許多宮位去看，也自然可以理解，為何有的時候紅鸞當因緣，有的時候當血光，有的時候天同坐命是福星座命，但是為何天同坐命又常常被感情所困了，因為世間萬法互為因果，我們要能夠理解因果自然能看懂命盤，或者說看懂命盤自然就理解因果，自然可以幫我們的人生更為順心，而不會讓自己淪陷在不斷的重複錯誤裡面。

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