很多人不知道，紫微斗數其實源起於唐朝時代，因阿拉伯人學習古印度占星術，在唐代與中亞的頻繁通商過程中，先由阿拉伯人傳入吐蕃，再由當地佛教徒傳入中土，而成為中原地區的占星學【琴堂派】。發展的過程中，又遇到唐朝滅佛事件，轉而遁入道家體系中，結合唐朝道家的易經，逐漸在宋代轉型成易經的實際應用法門，終在明朝完成清朝完備，最後在民國初年流出清宮，而於六十年代在台灣發揚讓世人知道。
這一門無論在論命斷事的準確度、以及整體系統（包含五術的山、醫、命、相、卜）的完備度都極其驚人的術數，其發展的過程中，必然不會是一家之言，雖然目前皆傳是北宋陳希夷所著，但是大家知道這一定是集眾家之力，透過很長時間的結合與去蕪存菁才完成的，甚至是否為陳希夷所做都是讓人懷疑的（華人文化圈一向喜歡借名人之名，來抬高自己著作的價值，本無可厚非），但是這都無損於紫微斗數的廣博精確。
而在融合的過程中，從古書脈絡我們就可以看見，紫微斗數其實有各種不同的論命應用模式，造成不同的流派，如同現代紫微斗數的流派一樣，也是在共同基礎架構下，有各種不同的論命方式。相較於現今我們看到的紫微斗數無論是哪一派其實都是結合各家古典門派而成，在那個久遠的年代，比較不同的是有著各自獨特的法門，從古籍去挖掘就可以發現一些頗有實用性而且易使的小技巧，例如在以前，光看宮位所在的地支位置就可以知道這個人的情況，十二地支在命盤上面是唯一固定不變的一個資訊，每個人的命宮宮位，會因為自己生辰不同而落在不同的地支位置，而每個人命宮坐落的地支位置不同就可以有不同的命格，再搭配上宮位內的星曜，就會組成很複雜的變化，下面我們簡單的介紹一下這種古典流派的論命方式。
命坐子、卯、午、酉位，坐這個位置會與夫妻宮剛好間格在十二宮的四個角落宮位，所以我們稱為格角煞，因此命宮坐落這個四個地支位的人在情感上，通常是較為不穩定以及與另外一半是較為疏離的，通常晚婚或者是感情容易分離，因此這些位置也不適合再落入一些較屬寡宿或者具刑剋的星曜，例如：破軍、巨門、武曲、七殺、天機、天梁、落陷的太陽或者太陰等等。另外這個位置也稱為四敗地或者是四桃花地，具有天生的桃花格局，因此最好也不要落入屬水的桃花星曜，例如：太陰、貪狼、文昌、文曲都不算佳，如果三方四正再會入花星曜就更糟了，一生大概都為情慾所困，當然更不要在有煞星進去，因為這四個位置是在運限的擎羊陀螺星產生的時候，機率最高的位置，很容易就會有煞忌出現，因此它為何也稱為四敗地就是因為實在太容易出問題了，命宮在此多半一生都動盪不安，個性上面也會較為浮動。
而命宮坐在辰、戌、丑、未者為四墓地，也可以說是四庫地，因為這四個位置在命盤上面屬土，會是命盤上面最為穩定的位置，因此命宮坐在這裡的人，個性尚會相對的穩重，做事情也會比較深思熟慮，當然也可能會變成比較保守，因此命宮坐在這四個位置的人，反而就比較適合落進一些相對敢拚敢衝的星曜，例如：武曲，七殺，破軍，甚至連煞星的擎羊陀羅在這裡都有不錯的幫助效果。
另外還有在寅、申、巳、亥的所為四馬地，這是紫微斗數盤上面的四個角落，坐命宮在這裡的人，會比較好動而個性愛往外跑，通常熱情而且有活力。其中在寅、申位者，往往是把這份好動可以轉成動力，可以將其變成事業的力量；落在巳、亥位者，則會把這份力量轉成個人對於自由的渴望，往往比較有機會可以外出遠方，也有機會在遠方嫁娶跟奮鬥。因此在古代看這四個位置會認為比較適合七殺武曲，天府這類有大格局又能為自己奮鬥的星曜，而比較不利於相對安穩的星曜，因為這樣會產生衝突，而桃花星就更不適合了，畢竟古人對於外愛走天涯並不會覺得是一種浪漫；但是現代則不一定這樣看待，而現代人對於流浪世界可能反而覺得是豐富生命呢，畢竟時代不同對生命的看法會有所不同。
明代以前，紫微斗數的命盤跟占星的命盤一樣，是圓形的，十二宮的名稱也大致相通，但是在結合了易經甚至可能是奇門遁甲之後，就利用了河圖洛書產生的九宮概念，將其發展成十二宮，並在其中包含了易經與陰陽五行，產生了不同於占星體系的架構，發展成光是利用宮位，甚至只是宮位的座落位置，就可以斷事的體系，這也是我們一直提到的紫微斗數是一種綜合術數，具有多元面相以及相當立體與科學的概念在裡面，是相當適合現代社會廣泛推廣，具備簡單學習以及實用性的一種術數。
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