《攝類學》聽過的人很少，但是說到「辯經」也許知道的人就多了，辯經是起源於古印度佛教發源地當時最大的佛教學院那爛陀寺，對於佛學教育系統的一種學習與訓練方式，筆者曾在文章提到過，所謂的佛教，其實是一種教育系統，而【佛】的本意為覺知者的意思，意思就是祂通曉了世間所有知識道理、大智慧、並且能夠身體力行的做到，並以此大智慧讓自己可以脫離人間的婆娑苦海，脫離於六道輪迴。但是，祂不是神，所以祂不會做那些保佑你消災解厄的事情，也不會幫你斬桃花去小人，招財或者是治病。
因此所謂的佛學就是一個知識教育系統，如同我們學了英文就可以跟外國人溝通一樣，只是當這些修行者/覺知者在通曉了世間大智慧之後，自然有了神通能力，而神通能力就是一種知識能力與科技能力，如同我們可以透過紫微斗數預測未來，但這仍屬於科學知識，真正有修為的人其實是不會到處去跟人說他有神通、有多厲害的，甚至不會也不應去告訴他人可以用神通幫你賺錢或者是醫病，只有魔鬼跟神棍會幹這些事情，因為這一切的行為都違反佛學的本意（其實幾乎各宗教都有禁止展現神通的情況，避免世人為其迷惑）。
佛學的本意在於教導我們自己成為所謂的覺知者，讓自己能清楚去面對跟解決自己的問題，而這些具有大智慧的人，所做的事情也只是引導、開化與教育我們，至於後世因為各種政治與社會因素，甚至於為了斂財，而將佛學成為佛教。這幾乎是在任何價值傳達的最後所難以避免的結果，以致近代我們幾乎忘卻了佛學其原始的真正含意，很多人勤於外在的頂禮膜拜，卻疏於對內在的自我瞭解與改變自己，只希望可以求得一個幫助卻不願意自己去面對問題，來算命的客人很多也是如此，只希望用最簡單快速的方式得到自己要的成果，難怪命理神棍如此之多。
而當佛學因為政治與文化因素消失於印度的時候，「辯經」此種訓練體系卻保留在藏傳佛教之中，也就是我們會看到西藏的佛學院會有兩個喇嘛，彼此嘶吼快速地說著我們聽不懂的藏語，甚至兩手不時的擊拍，讓不懂的人感覺相當的獵奇，只當他是一種特殊的民族文化或者是宗教文化表現，卻不知道這樣的互動是佛學訓練中很重要的一環，也是佛學在西藏地區流傳千年過程中能夠能人才輩出，並且感覺充滿了智慧的原因之一。
那麼「辯經」是甚麼呢？簡單來說我們可以把它當成是佛學的一種邏輯訓練模式，而《攝類學》這本書則是這個訓練系統的入門課程，利用教導邏輯訓練的方式，使人的思考能夠更為清晰、思路可以更為有條理、智慧能更為增長，並且從了解自己與了解佛經所傳達的知識，進而了解世間萬物的知識智慧，也就是說佛教中有一套完整的訓練體系，來訓練人在環境中可以變得更敏銳、聰明、邏輯跟思考能力更好，並幫助人在學習佛學的過程中不要被迷惑，不要被誤導，可以更為明心通智了解真義。
看到這裡大家是不是覺得很奇妙，佛教居然是一套訓練邏輯的完整方法，讓學習者可以透過對於邏輯的訓練，以辯證方式，來檢驗自己所學是否真的通透，而不是只是告訴學生要乖乖聽老師說的話、要認真去做老師說的事情，佛學是希望當你了解這些智慧道理的同時，也可以利用邏輯辯證的方式，自己具備去檢驗智慧真假的能力，並時時自我檢討，如同我們可以用邏輯去了解誰是騙徒，或者可以反省自己一樣。全世界大概只有佛教會做這樣的事情，找個方法來不斷的要人檢驗他的學說是否正確，因為他們覺得真正的智慧是可以經得起不斷的邏輯辯證的檢驗，而真正通達智慧的人也必然可以經得起如此檢驗，否則這個智慧與知識必然是假的，這個人也必然不是真的通曉真的有智慧。所以用的方式不是背誦佛經幾次、不是每天跪拜幾次，而是透過紮紮實實的檢驗方式。這也是我一直覺得佛學根本不是宗教，而是一種進步的文明教育體系的原因。
可惜這樣的方式沒有在中國流傳，因為我們長期受了儒家教育，習慣於接受一套以古為聖的價值體系，古代就是對的、古人就是好的、長輩都是對的、天下無不是的父母、上級都是對的、書上寫的一定是對的，有錯的一定是自己，所以我只要乖乖念書聽話就好了，這樣一套在帝王時代愚民的價值體系深根在我們的生活中，也因此讓許多人在學習任何事物的時候不習慣去思考，只習慣背書。當然在學習命理的時候更常容易見到如此的情況，許多人擺了滿屋子的命理書，一個流派換過一個流派的學，感覺自己永遠背的資料庫不夠多，感覺自己要學盡天下門派才能讓自己擁有通曉天地之能，卻不去思考其實就算通曉所有流派，你也不是神或變成神的真實窘境，因此筆者大概是唯一一個一直在阻止學生抄筆記的老師，筆者上課開放學生錄影就是希望學生將時間花在聆聽，學習邏輯與思考而不是背資料庫，用生命跟理性思考看命盤，不是用命盤看人生，這便是我們上課時常說的。
真正好的學問以及知識，一定可以經得起被檢驗，學習的人需要有這樣的態度與認知，教課的老師更要能夠接受邏輯檢驗的能力與實力，因為邏輯辯證與思考能力才是命理真正的價值核心，少了這些，學習再多的技術也只是在術的層次，如同一份用心做的家常菜，往往會比技術花招很多的名店做出來的食物，更加溫暖人心，以此跟所有學習命術的同好分享。
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